在當(dāng)?shù)厝罕娧壑校�布弄村是一張撒開的網(wǎng)的形象：網(wǎng)頭是石家寨，撒開的網(wǎng)腳是蔣家寨,，網(wǎng)腰落在偉江河上,，網(wǎng)腰旁各盤一條石鯉魚。鯉魚為散籽魚,，象征著人丁興旺。

布弄村，因村委會駐布弄得名,，苗族聚居。苗民居住的吊腳樓建筑,，分布于偉江河兩岸,。偉江河由北向南穿流而下，將布弄村劃分為東西兩個大寨子,。蔣家寨坐東朝西,，石家寨坐西朝東，兩個寨子形成對望之勢,，偉江河上的風(fēng)雨橋,，將東西兩寨連接成為一個整體。東邊寨的紅軍路通向石鼓坳,，宛如一條巨龍騰向云霄,；西邊寨依獅子山而居，一座雄獅守護(hù)著水口,，佑護(hù)著這里苗民繁衍生息,。

布弄,，因寨子分布在山弄里，故名,。傳明代洪武十九年(1386),，蒙氏人遷建，清代初年稱“布隴”,，后改為“布弄”,。“隴”和“弄”皆為方言，指森林密布的荒山野嶺,。后有黃,、蔣、楊,、蒙,、蘇等姓氏祖先遷入，多為苗族,，也有漢族,。1933年為布弄村，屬龍勝縣芙蓉鄉(xiāng),。1949年屬東區(qū)偉江鄉(xiāng),。1952年與洋灣、中洞兩大隊(duì)合并為布弄鄉(xiāng),，屬第三區(qū),。1955年屬馬堤區(qū)。1958年屬馬堤公社,。1984年改村屬馬堤鄉(xiāng),。1987年9月偉江從馬堤鄉(xiāng)剝離出來，布弄村就成了偉江鄉(xiāng)政府的所在地,。

布弄村第十二屆全國人大代表蔣錦坤,，對布弄有新的解讀，認(rèn)為和諧互助苗語發(fā)音就是“布弄”,，布弄村其實(shí)就是苗族人和諧互助的村,。有苗族代代傳唱的山歌為證：

家家吃水共一井，十戶百戶共一村,；

大事小事人人幫，親親密密一家人,。

這首苗歌真實(shí)地記錄了苗家人和諧互助的美德,。不管貧窮還是富有，只要一家有紅喜白事,，家家必定出人出力,，哪怕是有些人家已經(jīng)暫居他鄉(xiāng)甚至遷居他鄉(xiāng),，家人也要抽時間回村幫忙。在這個“大事小事人人幫,，親親密密一家人”的村里,，家家都達(dá)成了共識：禮再多封包再大也只是人情，人到場幫忙才是一家人,。

村民說,，布弄村曾是乞丐最溫馨的家。乞丐不管進(jìn)哪戶人家,，都能得到吃的,。村落里，有些講究行善的人家,，專門為乞丐置床添被,，乞丐隨到隨住。

各村屯冠名自有因緣,。有以建寨人姓氏取名的,，如姚家山屯。有以地勢地貌得名的,，如大坪屯,、田包屯和洋古界屯。田包屯,，即寨子在梯田盤繞的山包上,。洋古界屯。從地貌似牯羊得名,。古時此處山界上有兩棵大杉樹,，遠(yuǎn)望像兩只上翹的牯羊角，故名,。“洋古界”是“羊牯界”的演變,。有以地物稱名的，如木廠屯,，花界屯,。木廠屯，從早先村民在此開荒用木材搭建簡易廠棚居住得名,，原稱木廠當(dāng)[ 當(dāng)：苗語,，指地方。],，后簡稱木廠,。花界屯,，從此山峰景色如苗族童帽頂花蓋的繡花圖案得名,。“花界”是“花蓋”的演變,。花界,，即高山景致如苗族童帽花蓋般美麗的寨子,。頂林沖屯，原名底龍沖,。建寨時,，居地有沖(溪)流過，旁邊一山勢如猛虎下山捉龍,。后因砍樹過量,，周圍原生長茂密樹林的山，慢慢變成了荒山,，只有山頂才有樹林,，當(dāng)?shù)鼐用裼哪�地�?ldquo;底龍沖”，叫做“頂林沖”,。木洋田屯,，寨子建在兔形山梯田邊。“木洋”,，苗語,，意為野兔。

苗族屬于山地稻作民族,，苗民開辟田地,，廣修水渠，在農(nóng)耕生產(chǎn)中互助協(xié)作,，并以互助協(xié)作的方式來保證充足的食物來源,。在惡劣的地域生態(tài)環(huán)境中，水田的開墾,、灌溉,、插秧和收割都是一個艱巨的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工程，需要集中族群內(nèi)部力量共同完成,。苗族族群因受遷徙文化和地域生態(tài)的影響,，共同塑造了其內(nèi)部協(xié)作、互助,、團(tuán)結(jié)的民族性格,，使得苗族族群內(nèi)部非常注重地緣、血緣,、親緣的社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,。

布弄村苗族傳承一種名為穿心舞的活動形式。這個穿心舞節(jié)目具有公共性，是集體活動的公共場域,，在時間和空間上形成了強(qiáng)大的族群互動和聯(lián)盟，能夠團(tuán)結(jié)民族,，增進(jìn)血緣,、親緣、地域村落文化的凝聚力,。

“家家不養(yǎng)狗,，戶戶不關(guān)門，五谷豐登,，峒寨肅靜,，境土安定”的太平景象，從布弄村建寨一直延續(xù)到現(xiàn)在�,，F(xiàn)在的布弄村,，仍保留路不拾遺的古風(fēng)：外出田地去勞作，大門隨掩不落鎖,；都是苗族一家人,，心存互助古樸心。

跳香是苗族人通過敬奉先祖與諸神來祈求來年風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登而舉行的一種祭祀與舞蹈相結(jié)合的大型民俗活動,，也是苗民表達(dá)感恩之心的一種儀式。

跳香儀式這種原始藝術(shù),，是苗族集體創(chuàng)作的,，內(nèi)容主要反映集體生產(chǎn)勞動。跳香儀式中的“跳香舞”,，既是一種勞動舞,，又是一種原始的儺舞。其內(nèi)容和舞姿,，是展示和模仿勞動聲響和動作,，重演勞動過程，目的是傳授勞動知識和經(jīng)驗(yàn),，鼓舞勞動熱情,，但又和宗教祭祀相聯(lián)，帶有儺祭和娛神性質(zhì),，以祈求神靈保佑,，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，村寨平安,，村民健康,。后來跳香節(jié)成為偉江鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，已不再是一種簡單原始的節(jié)慶活動,，更重要的是它所承載的文化內(nèi)涵和意義,。這個活動已具有偉江鄉(xiāng)的公共性,，是偉江集體活動的公共場域，在時間和空間上形成了強(qiáng)大的族群互動和聯(lián)盟,。

布弄村已被列入國家民委發(fā)布首批“中國少數(shù)民族特色村寨”,。

1934年12月初，紅軍中央縱隊(duì)第一軍團(tuán),、第五軍團(tuán),、第八軍團(tuán)經(jīng)過布弄。

紅軍進(jìn)入布弄,、洋灣等苗寨,，群眾目睹了紅軍作戰(zhàn)英勇和嚴(yán)守紀(jì)律的行為，在熟知了紅軍所宣傳的主張后,，積極地?fù)碜o(hù),、支持、迎送紅軍,。

紅軍的行為讓苗民看到了光明,，找到了希望。紅軍過境后,，苗民感恩不盡,，紅軍路就成了苗民心中一條永久的紅色道路。

1951年8月,，中央民族訪問團(tuán)到龍勝慰問,，費(fèi)孝通團(tuán)長向各族人民代表轉(zhuǎn)達(dá)黨中央的民族政策，勉勵各族人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié),，共建一個繁榮的龍勝,。隨后，訪問團(tuán)分組到鄉(xiāng)村慰問,，其中的一個組到了布弄村慰問,，帶著糧食、棉布,、食鹽,、西藥和日用品等慰問物。

布弄山美水美,，梨花小鎮(zhèn)素美,，苗民服飾艷美，苗族風(fēng)俗淳美……一切的美都凝聚在感恩與和諧中,。(文：吳勝平)

圖為偉江鄉(xiāng)布弄村航拍,。楊光足 攝